لوحة شرف

8- مع البشارة تبعات

قال ورقة بن نوفل للنبي صلي الله عليه وسلم حين أخبره بما رأي في الغار " هذا الناموس الأكبر الذي أُنزل علي موسي ، ياليتني فيها جذع ، ليتني أكون حياً إذ يخرجك قومك ." فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم : " أو مخرجي هم ؟"
قال ورقة: نعم لم يأت رجل قط بما جئت به إلا عودي ، وإن يدركني يومك أنصرك نصراً مؤزرا .

مع البشارة كانت التبعات هذا هو الطريق واضح من البداية ، ولنا في ذلك وقفة بل وقفات ، الاسلام يريد من معتنقيه التضحية في سبيله وحين يطلب الاسلام التضحية في سبيله لا يرضي بالدون كما أن الأجر عظيم، ألم نسمع " إن الله اشتري من المؤمنين أنفسهم وأموالهم بأن لهم الجنة " ذلك يجب أن يكون واضح من البداية أما دعوة الناس بأن الاسلام سيجعل لهم (العتبة قزاز والسلم نايلو في نايلو) بس كل اللي عليهم أن يسلموا هذا هراء ليس من الاسلام ودعوته في شيئ هذا هو الناموس وسيخرجك قومك ولم يأت أحداً بمثل ما أتيت به إلا عُودي هذا ماقاله ورقة بين طيات البشارة بالرسالة

ولكن لماذا عودي ، لأنه أتي لينتزع سلطان الانسان المتكبر ويعطي السلطان للملك الحق لله عز وجل ، أتي لينزل الانسان من عليائه الزائف وغروره وكبره ويضعه في موقف العبودية لله عز وجل ، وهذا ما فهمه العرب من قول لا إله إلا الله فقالوا له إلا هذه ، فهمها العرب في حين كثير من دعاة اليوم الذين يذهبون في دعوتهم مذاهب شتي لا يعرفون حقيقة قول لا إله إلا الله ، ليس لأحد سلطان إلا الله سلطان في التحليل والتحريم في الطاعة والولاء في الأمر والنهي

أما ما يفعله بعض الدعاة من تبسيط الاسلام فيجرده من فحواه فهذا هراء ، ولا تثمر أرض وضع في باطنها الكذب والخداع فليس لدينا عتبة قزاز ولا سلم نايلو في نايلو
لدينا طريق الرسل وهو طريق خاتم الرسل صلي الله عليه وسلم ونحن نستكشف معالمه من البداية وعد بالإخراج من مكة مع البشارة بالرسالة

...

وإن أردتم درساً في البطولة فها هو الدرس الذي أعطاه ورقة إذ يقول " ياليتني فيها جذعا ... إن يدركني يومك أنصرك نصراً مؤزرا "
أين هؤلاء الابطال الذين يعرفون تبعات الاسلام ويعدون بالوفاء والبذل، و حين يحمي الوطيس ويشتد الأمر أشرأبت لنصرة الحق أعناقهم

هذا ورقة بن نوفل يعطي المثال ويعطي القدوة ويعطي الدرس

فمع البشارة تبعات والله المستعان

المراحل في الدعوة وبصيرة القائد

كيف انتقل رسول الله صلي الله عليه وسلم بدعوته للاسلام من السرية للعلنية ، مكث يدعوا سرا ثلاث سنوات أسلم فيها نيفا وأربعين رجلاً وكذا امرأة ، وأسلم حمزة عم النبي صلي الله عليه وسلم ، وعمر بن الخطاب رضي الله عنه

هنا نسأل عدة أسألة
هل المرحلية شيئ خاص بالعصر النبوي ، أم أنها سنن كونية بأن أي أمر لا يتم إلا علي مراحل ، والمرحلية ليست خاصة بالتغيير الدعوي بل كل شيئ يتم علي مراحل

وهذا يجعلنا نطرح سؤال آخر لماذا دعاتنا اليوم لا يدركون أي شيئ عن المراحل الدعوية فلا يعرفون إلا مرحلة واحدة وهي مايفعلونه منذ ثلاثين سنة أو أكثر ومنهم من يمارس دعوته من 70 سنة فأين فقه المراحل والمرحلية من الدعوات الاسلامية والتيار الاسلامي ككل؟
بل إني سمعت في أحد الأعراس الاسلامية أحد الدعاة يفاخر بأن كلامه لم يتغير ولم يتبدل وكأن التغير والتبدل يمس عقيدته وإيمانه ألا يدري هذا الداعية الهمام أي شيئ عن المراحل والمرحلية

متي انتقلت الدعوة الي المرحلة التالية ؟
حين أسلم عمر بن الخطاب وحمزة عم النبي صلي الله عليه وسلم

العجيب أن إسلام حمزة تقدم إسلام عمر رضي الله عنهما بثلاث أيام فقط أي أن الفرق بين المرحلة السرية والجهرية في الدعوة هي ثلاث أو أربع أيام التي تم فيها إسلام حمزة وعمر

ومع أن الحدث الذي انتقلت الدعوة فيه من مرحلة إلي أخري تم في ثلاث أو أربع أيام إلا أن القائد النبي صلي الله عليه وسلم لم ينتقل بالدعوة من مرحلة إلي أخري إلا بعد تمام الحدث، كما أنه لم يتقاعس ولم يتواني ولم يتأخر في الانتقال الي المرحلة التالية فور حدوث الحدث المفصلي في تاريخ الاسلام والدعوة الاسلامية
وهنا يأتي دور القائد العظيم فلا يغرر بشباب الاسلام قبل بلوغ الكتاب أجله ، ولا يتأخر بهم بعد وجود العلامات الدالة علي التقدم للأمام في مراحل الدعوة المباركة

هل يحتاج الاسلام إلي الدعوة السرية الآن ؟

وإذا كان لا يحتاج فما فائدة الحديث عن الدعوة السرية والجهرية ؟

فائدة الحديث هي بيان المراحل التي مرت بها الدعوة وبيان كيف كان القائد صلي الله عليه وسلم يقود سفينة الاسلام ليوصلها إلي بر الأمان بعزم ثابت وقوة جنان وإرادة صلبة لا تعرف السكون أو الاستكانة مستيقظ النفس عالي الهمة منتبه للعلامات التي تظهر في الطريق فهذا هو دور القائد في كل العصور
ونحن في عصرنا هذا أحوج ما نكون إليه